Quelqu’un a dit : « Le principal, c’est l’action ; la parole n’est pas importante ». Si tu aimes la parole on peut parler avec toi, car tu n’es pas un homme d’action. En tant qu’actions, tu comprends seulement la prière, le jeûne, la méditation, l’aumône, l’invocation (doahs), l’évocation (Zhikr), le pèlerinage à la Mecque, les veilles, les lamentations, les larmes, la dévotion. Mais tout cela n’est pas l’action, ce sont des moyens (b) pour parvenir à l’action. Il est possible que, lorsque tu accomplis toutes ces « actions », elles exercent une influence sur toi et te transforment par rapport à ce que tu fus. DIEU a dit :
S29, (Al-Ankabût)V45 : « … Oui, la prière éloigne l’homme de la turpitude et du blâmable… ».
(b) Moyens : actes revêtus d’une forme extérieure qui participent à la soumission (dressage) de l’animalité (nafs) de l'homme. (c'est à dire, de sont corps issu de l'argile, du magma terrestre, donc de l'enfer et qui désir y retourner alors que notre âme vient du souffle divin, du paradis et qu'elle désire aussi y retourner. Le conflit entre les deux est inévitable).
La prière permet de fuir les péchés et les fautes et détruit le mal. L’action consiste en ce que tu te purifies de tes fautes. Car DIEU le sublime est pur ! Il faut lui offrir quelque chose de pur, car l’impureté n’est pas admise dans le monde de la lumière. L’action consiste en la transmutation du cœur, passant d’un état un autre, jusqu’à la purification intérieure. Il s’agit d’une ascension interne (étapes spirituelles), une sorte d’escalier, avec des paliers plus ou moins longs selon notre capacité ; car DIEU a dit :
S7, (Al-A'râf) V42 : « DIEU n’oblige une personne que selon sa capacité ».
S4, (An-Nisâ) V28 : « DIEU veut pour vous l’allégement, car l’homme a été créé faible ».
S17, (Al-Isrâ) V84 : « Dis : Chacun agit de la manière dont il a été fabriqué ».
La réalité de l’action consiste en ce que tu te transformes à chaque instant et que tu progresses vers lui. Car Le Prophète (B&S sur lui) a dit : « DIEU ne regarde pas vos corps, ni votre aspect extérieur, mais il regarde vos cœurs » (Muslim). Il regarde les cœurs, afin de connaître, notre degré d’amour pour lui. Or, cette action ressemble à l’action matérielle. Elle est pareille aux efforts et aux pratiques corporelles, comme la prière, le jeûne, etc… Moïse (A.S) vit en route un berger qui s’adressait à DIEU à sa façon. Les paroles du berger irritèrent Moïse (A.S) qui lui en fît le reproche ! L’homme s’éloigna, confus, vers le désert. Une révélation vint aussitôt à Moïse (A.S) de la part de DIEU : « Tu as séparé mon serviteur de Moi ! Es-tu venu pour unir, ou bien pour diviser ? Autant que tu peux, ne fais pas un pas vers la séparation de toutes choses, la plus détestable à Mes yeux est la séparation (Hadith). J’ai octroyé à chacun sa façon d’agir ; j’ai donné à chacun une forme d’expression. En ce qui concerne ce berger, c’est digne de louange et en ce qui te concerne, cela mérite un blâme ; quant à lui, c’est du miel, et quant à toi du poison. Je suis indépendant de toute pureté et impureté, de toute paresse ou de toute diligence dans le culte. Je ne l’ai pas ordonné pour en tirer profit, non, mais afin d’accorder un bienfait à Mes serviteurs. Pour les Indiens, la langue de l’Inde est digne de louanges, pour tous les autres pays, c’est la langue de ces pays. Je ne suis pas sanctifié par leur glorification ; ce sont eux qui deviennent sanctifiés et purs. Je ne regarde pas la langue et la parole, je regarde l’esprit et la disposition. Je regarde dans le cœur pour voir s’il est vil, bien que les paroles prononcées puissent ne pas être viles.
S9, (At-Tawbah) V8 : « …Ils vous agréent de bouche, tandis que leurs cœurs refusent… ».
S48, (Al-Fath) V11 : « Et ceux des bédouins… Ils disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs cœurs… ».
S3, (Al-Imrân) V167 : « Et qu’il distingue les hypocrites… Ils disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs cœurs. Et DIEU sait fort bien ce qu’ils cachent ».
Car le cœur est l’essence, la parole n’est que l’accident; aussi l’accident est-il accessoire, c’est l’essence qui compte. O Moïse, ceux qui connaissent les conventions sont d’une sorte, ceux dont les âmes et les esprits brûlent pour Moi, sont d’une autre sorte. L’action ne peut être séparée de la connaissance car elle engendre la crainte et la personne la plus aimée de DIEU est celle qui le craint le plus :
S4, (An-Nisâ) V1 : « Gens, craignez votre Seigneur, qui vous a créés d’une personne unique, et d’elle son épouse, et qui des deux a fait foisonner beaucoup d’hommes et de femmes… ».
L’action et la soumission ne transforment ni l’origine, ni la nature, de l’homme mais elles révèlent cette essence et lui font atteindre la perfection. S’il n’y a pas d’action, cette essence est détruite et ne produit pas de fruits. Quand on plante un pêcher et un grenadier dans un jardin, plus on leur apporte de soins (bêchage, engrais, arrosage, etc…) plus ils croissent davantage et arrivent à donner des fruits. Le fruit c’est le but de l’arbre et il arrive en dernier. Lorsqu’un arbre donne des fruits, ses branches sont lourdes, inclinées vers le bas et ne bronchent pas sous le souffle du vent, au contraire l’arbre qui ne donne pas encore de fruits, il porte avec fierté son feuillage, qu’il agite avec bruit au souffle du vent (Il en est de même des croyants, au souffle de ce monde ici-bas). Cependant, en ce qui concerne l’accomplissement ultime, il est impossible que le grenadier devienne une pêche. Il ne deviendra jamais autre chose qu’un grenadier ! (C’est le sens de la prédestination).
Le but de la Charia (Loi et droit islamiques) consiste à faire tourner son visage vers l’océan de la miséricorde, à l’instar des poissons qui se tournent entièrement vers l’océan et dont l’âme est l’océan. Ils vivent dans l’océan, leur nourriture, leurs vêtements, leur demeure et leur lit, tout cela est l’océan. Leur sommeil et leur éveil sont dans l’océan :
S3, (Al-Imrân) V191 : « Assis, debout, couchés, ils se souviennent de DIEU et méditent sur la création des cieux et de la terre : Seigneur ! tu n’as pas créé cela en vain. Pureté, à toi !… »
Le commun des hommes, qui sont attachés à la terre, ne peuvent accomplir l’œuvre de l’élite attachée à la mer. Tout ce qui leur est prescrit, est selon la mesure de leurs forces et leur endurance (voir ci-dessus . Mais ce qui constitue la perfection de l’obéissance à DIEU est l’essence de la Charia, c’est ce que font les poissons.
Celui qui considère les états spirituels des mystiques et des Saints qui sont perpétuellement avec DIEU comme en contradiction avec la religion, c’est comme s’il pensait que le pain contenu dans un pain de 1 Kg est contraire à une mie de pain ou que l’eau du fleuve est contraire à l’eau d’une cruche ou que l’huile de noix est autre que la noix. Celui-ci peut prétendre que les noix sont séparées les unes des autres ; on peut les compter ; quand on les réunit dans le creux de la main et qu’on les remue, elles font un bruit et un cliquetis. Dans l’huile de noix ces caractéristiques n’existent plus. L’huile serait une autre chose que les noix ? Or, de ces paroles, il en résulte que les gens ne connaissent pas la noix, ils n’en ont compris que le décompte et le bruit. Ils n’ont pas compris en quoi consiste la noix elle-même. On dit de ces personnes qu’elles sont des formalistes.
Le sens réel de la charia est de soumettre (soumis en arabe se dit : musulmans) à DIEU, de se tourner vers lui et de tourner le dos à ce bas monde et à Satan. Si la prière rituelle, la soumission et la sharia reviennent toutes à cette même forme, il faudrait que toutes les religions du monde et les voies aient la même forme et la même apparence. Car DIEU a dit :
S26, (As-Su'arâ) V96 : « Oui, et ceci était déjà dans les écrits des anciens ».
S88, Al-Gâsiyah) V18 ,19 : « Oui, ceci est certes dans les feuilles anciennes, les feuilles d’Abraham et de Moïse ».
C’est à dire que ce CORAN et cette Religion étaient déjà contenus dans les écritures et les lois des prophètes antérieurs.
S2, (Al-Baqarah) V136 « Dites : « Nous croyons en DIEU et en ce qu’on nous a fait descendre et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et ce qui a été donné aux prophètes de la part de leur Seigneur : Nous ne faisons aucune différence entre eux. Et à Lui nous sommes soumis »
Les langues et les sharias sont pareilles aux mesures et la religion et la connaissance de DIEU sont comme l’eau et le vin, qui sont contenus dans les coupes, les cruches, les jarres, les outres et les vases. Mais l’eau n’est pas le vase. Celui qui adore la cruche ignore l’eau. Avant qu’il ne voie quelque cruche, il n’admet pas l’existence de l’eau. Une telle personne n’a aucune familiarité et homogénéité avec l’eau, elle est formaliste et n’adore que la forme. Quant à celui qui adore l’eau, il voit l’eau dans n’importe quelle mesure, il les reconnaît au fond de l’âme et du cœur et se prosterne devant le vase :
S2, (Al-Baqarah) V34 : « Et lorsque nous dîmes aux anges : « Prosternez-vous devant Adam, ils se prosternèrent tous sauf Satan qui refusa et se gonfla ; or il était du nombre des mécréants ».
Le but c’est l’eau, car c’est elle qui nourrit et non le vase. Le goût de cette eau dépend d’un état réel et non d’une imagination. A l’instar de ce qu’on raconte du Prophète Mohammed (B & S sur lui). Il embrassa Aïcha (R.A) ; celle-ci se regarda et s’émerveilla. Pendant quelques jours, le Prophète (B & S sur lui) ne jeta pas les yeux sur elle. Aïcha se plaignit à DIEU de la douleur que cela lui causait. Un message vint alors au Prophète (B & S sur lui) : « Va consoler Aïcha ». Il alla s’excuser auprès d’elle, l’embrassa et lui dit : « O Aïcha, ne suppose pas que je t’embrasse pour l’amour de ton visage. Je t’embrasse pour l’amour de DIEU , car je vois dans ton visage la face de l’ami, et dans la nuit sombre, c’est la lumière de l’aurore divine que je vois dans ton corps. Je me prosterne devant DIEU, et non devant le corps éphémère. Il faut t’abstenir de te regarder pendant plusieurs jours ». Or la raison profonde de la diversité d’apparences des prophètes, des saints, des sharias, des religions, des voies, du commencement jusqu’à la fin, c’est cela. On ne considère pas l’imitateur et le chercheur de vérité comme semblables. La beauté de l’essence du chercheur de la vérité apparaîtra et la laideur et la vilenie de l’imitateur seront dévoilées :
S3, (Al-Imrân) V106 : « Le jour où tels visages s’éclaireront et tels deviendront noirs… ».
Satan a prié pendant 6000 ans, il était l’Imam (le guide) des anges, sa prière dans sa forme était parfaite, son cœur n'était pas sincère dans son adoration. DIEU le mit à l’épreuve devant ADAM.
S38, (Sâd) V73,74 : « Tous les anges se prosternèrent ».« Sauf Satan, qui s’enfla d’orgueil et fut du nombre des mécréants ».
L’existence de Adam causa la discrimination entre le vrai et le faux. DIEU a créé les anges, ils sont en perpétuerlle adoration, ils ne mangent pas et ne se nourrissent que de la lumière de DIEU. Aussi lorsque DIEU (Qu'Il soit sublimé) ordonna aux Anges de se prosterner devant Adam, familiers et amoureux de la lumière, ils virent dans Adam, la lumière créée par le souffle Divin, et se prosternèrent devant cette lumière; de même que l'ivrogne est amoureux du vin et reconnais celui-ci dans n'importe qu'elle bouteille, car ce n'est pas la bouteille qui l'intéresse mais son contenu, sauf Satan qui refusa et se gonfla, car il n'était pas sincère dans son adoration et n'était pas un familier de la lumière, il s'arrêta à l'enveloppe charnelle d'Adam à base d'argile et dit :" Je suis meilleur que lui, tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile" Ainsi la fausse monnaie fut séparée de la vraie et il devint évident que, bien que Satan en apparence fût unique et proche de DIEU, en réalité et en vérité, il lui était opposé et étranger..
